前言儒学作为一个古代政权的主流思想确立在汉代，汉代的政治需要恒久的稳定选择了儒学可是又在政治制度等多方面向儒学靠拢也反之推动了儒学的生长以至于在封建千年的中国王朝中政治制度的塑造都充满了儒学的影子。政治制度、政治思想、执法思想、执法制度都是往儒学举行靠拢，儒学在一个时代的生长也是出现一个漫长的历程。汉初对于儒学是十分需要的特别是在西汉初期的时候关于一些焦点问题，政治上最为重要的就是权力的正当性和自身政治是否正统。刘邦农民起义这就困扰了汉代王朝权力的泉源，如果刘邦是受到天命伐秦但仍然难以解决诸侯的问题。

自建设汉朝以来诸侯王势力不停的膨胀就简朴的封地就占据了全国的三分之二。在厥后诸侯王的混战中险些让汉代皇权覆灭，如何找到一个主流思想来统治汉代是当务之急。

一、推崇儒学的原因政治如何统治这是一个庞大的制度体系，汉代在继续秦的制度下虽然使用了黄老之学举行休养生息可是汉代执法与秦法一样笼罩面十分广，用德还是用刑的统治原则也是其时争议的问题。汉武帝的时候向董仲舒提出皇权正当性，如果政权不能够为世人认可那么还会有下一个刘邦以承接天命来伐汉，这是全新大一统国家在建设之初面临的种种政治问题。

《食货志》纪录：是后，外事四夷，内兴功利，役费并兴，而民去本。文景之治虽然繁荣了汉代的经济可是也发生了许多社会上的危险因素，商业不限制的流通就会导致对于农民的压迫好比说印子钱和土地吞并。大量的土地集中到了田主手中农民就会纷纷破产开始为了生存四处奔走扰乱了社会秩序，此时的汉武帝又是鼎力大举的开始对外战争举全国之力攻打外夷。

二、儒学对于汉代政治的塑造自董仲舒罢黜百家，独尊儒术以后汉代的政治意识逐渐走向了儒家化。政治层面使用儒学思想统一意识形态制度上提倡孔子之术这就基本上奠基了汉代的哲学领域也奠基了汉代政治意识儒家化的模式。秦代的暴行是出了名的残忍所以在于执法上也接纳了儒家以《春秋》作为儒家文化制度的体现，审判使用了推理判断的方法。凭据儒家的伦理理念作为判断依据凭据差别案件差别的念头举行差别量的治罪。

改变了秦代的重刑开启了两千多年儒家化执法制度的先河。政府的治理也越来越儒家化通过儒家的教育将大量学习过儒家经典的儒士进入政府使得在政府之中的官员都是具有仁义礼智信的士医生从而容易继承起国家大任这就为厥后的科举考试制度奠基了基础，正是这种儒家制度的成熟将激励人们主动的去学习儒家的道德理念来改变自身的行为模式。结论儒学的生长还需要以政治的支持，如果没有政治对此举行支持那么就会衰落反之则会蓬勃生长，在汉代天子的态度是决议了儒学是否能够生存的重要因素。

使用儒学将种种礼仪制度逐渐的建设，汉武帝推崇儒术之后经由汉代长时间的积累到达了儒学的全盛时期。这也是汉代政治出于自身的需要而推崇儒学，使用政治制度和儒学之间的关系相互促进。汉代政治的权力泉源的正当性和政治原则是十分重要的，如果不解决汉代权力泉源正当性那么就会容易发生起义。

在汉初制度伦理和权力的正当都需要寻找一个哲学作为维护，这也是其时汉代急需解决的问题。黄老之学的牢固生息政策将汉初的经济缓慢的恢复过来，可是却是不能一直成为汉代的主流思想，在汉武帝时期就已经发生了许多危机社会的因素导致流民开始四处流动给社会造成不安的因素。儒学的生长稳定了人们的思想，充实了高质量的仕宦而且还教养了黎民，所以成为了厥后封建王朝两千多年来主流思想。

参考文献：《食货志》。