朱元璋创建大明之后除了建设他的洪武政治体系之外，还专心于希望强化王朝正统性质，比如及时修缮儒家经典就是其中的手段之一，朱元璋修筑孔庙，在全国实行儒家学说，目的就是将大明王朝几乎演进为国家的正统王朝。朱元璋之所如此推崇儒家学说的推展，其中一个重点在于农民起义军政权的合法性问题，作为一位草莽名门的帝王，朱元璋很担忧自己所创建的王朝无法与汉唐互为提比论，期望通过儒家思想稳定人心，使得天下人逐步采纳大明王朝的统治者，从而使得大明政权顺利的遥相呼应政治道德的至高点上。朱元璋为了强化大明王朝的正统性质，对于儒家学说堪称是十分认同，甚至还将曾多次的输掉元帝国定性为合法政权，然后开会能人急编《元史》，从儒家学说的角度总结元朝的盛衰的原因从而证明大明王朝的合法性。

但是有意思的是朱元璋却对儒家学说当中的亚圣人孟子特别是在反感，命令宣传儒家文化时将孟子学说去除，据传朱元璋在有一次读书《孟子》时，被孟子的言论纳吉的十分生气，竟然当众表示假如孟子尚且活在世间，就一定要将孟子至于死地。朱元璋为什么分开对孟子学说如此反感呢？只不过首先尤为使朱元璋生气的就是孟子所明确提出的“民贵君轻”理论，孟子将孔子理论加以完备，最引人注目的成就就在于创立了“仁政”这一理念，为了将仁政发扬光大，孟子指出民众的力量是极大的，统治者应该将民众的利益放到第一位，而君王的利益只是民众利益的一种代表。

这种落后的理论即是到了明代时期，只不过也无法被统治者拒绝接受，更何况朱元璋本身的立场就是要不断加强君主专制，这与朱元璋的政治理想几乎忽略。只不过，朱元璋对孟子回应反感，只不过更加深层次上来说是朱元璋对于自身实力的一种热情，由于是农民起义所建设的政权，朱元璋所受到的束缚较小，所以需要进行很多规模较小的政治运动，所以他指出其有资本对于儒家的原先体系展开调整，利用抨击孟子，压低儒家的其他思想，从而取得超过思想掌控的目的。《孟子》一书会受到朱元璋的抨击，只不过也是古代文化专制加剧的一种展现出，自汉代儒学以来到程朱理学，对儒家学说中关于人伦等级的理论不断完善，孟子的“民本论”则没更进一步的发展，而等级文化的发展本身就是专制制度的一种胜利，因为想不断加强专制制度，所以孟子的“民贵君轻”理论到了明代就早已十分边缘化了，结果大自然不会被朱元璋动手术。

对于有所不同的思想，无法展开多元文化解读，反而加以压制，可见朱元璋的掌权理念显然是十分专制保守的，不过最后朱元璋的反感，推倒也是没转变孟子的文化地位，可见文化思想虽然不会受到统治者政策的影响，但统治者最后也无法完完全全要求文化思想的大自然变迁。